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Date de création : 16.01.2008
Dernière mise à jour : 25.01.2015
310articles


14.14 - foyer, métier, maison - être aimé, être utile - p

14.14 - foyer, métier, maison - être aimé, être utile - p

 

D'abord, on perd son couple, puis son job & enfin son logement.  Rentrant du travail tard dans la nuit à Londres, je vis une femme assise sur un banc, sans chaussettes dans ses chaussures tandis qu'il gelait.  Au prétexte de la surprise, je ne me suis pas arrêté.  Le froid est le plus terrible.  Vingt ans auparavant, une nuit où je roulais à bicyclette contre un Mistral d'hiver, ensommeillé je voulus trouver abri en une borie* sur le coteau de la vallée.  Mais un bâtiment qui n'est pas de bois & n'a pas de source de chauffage, c'est comme dormir dehors.  Je ne dormis qu'un très court instant & dus repartir, debout sur les pédales dans le vent – j'étais alors un cycliste peu rompu à ces grands voyages par tous les temps.  Les japonais qui ont baissé les bras & vivent dans la rue, dorment en hiver plutôt le jour dans les parcs, réchauffés par le soleil.  Il m'arriva en plusieurs occurrences de la vie de dormir dans la rue, mais grâce au ciel jamais en saison hivernale.  Le gars de l'appartement voisin vit fenêtres grandes ouvertes tout le temps tout l'an.  Cela est inquiétant, car forcément le froid doit se communiquer aux murs de granite de la maison toute entière & de ce fait réfrigérer les appartements contigüs.  Il a pourtant une voiture récente & semble normal & dynamique à part ça.  Chez lui, il porte manteau & bonnet.  Il vit seul, forcément.

Lorsqu'on est pauvre, on perd ses amis & ses relations.  Lorsqu'on est seul, on se trouve en la situation de fragilité qui rend possible la pauvreté.  Le chômeur a honte de lui-même & se retranche peu à peu, s'isole.  C'est cet isolement qui est sa pauvreté la plus criante.  C'est elle qui le rend pauvre, fragilise sa position.  Après trois mois sans travail, à qui n'a pas de diplôme pour justifier une supposée capacité – un formatage mental particulier, une capacité de raisonnement orientée, de soumission, ou au contraire d'autonomie selon le poste envisagé - il devient très difficile de recommencer en un emploi.  Nous devenons suspects aux employeurs potentiels.  Nous commençons de douter de notre capacité à œuvrer à l'utilitaire du monde qui peu à peu nous quitte.  La tenue vestimentaire commence à se dégrader.  Les amis nous quittent car nous cessons de briller, de pouvoir les inviter ou les suivre dans leurs sorties.  Parfois, nous les quittons de notre initiative au souci de ne pas les importuner.

Pourquoi les politiciens de nombreux pays souhaitent-ils, veulent-ils une société ainsi scindée entre riches & pauvres, entre des professionnels de très haut niveau & des gens mis au rebut ?

Je crois que nous votons selon l'égoïsme & donc élisons ainsi l'idée dominante d'une classe qui travaillerait, paierait des impôts & de ce point de vue supérieur se trouverait apte à juger sans noblesse ceux qui pour - chacun - une raison particulière - pourtant – ne surent en leur parcours de vie pas les suivre sans commettre une seule erreur.  Chacun vote pour ce qu'il juge être son intérêt propre.

C'est là une faute contre la vie.  Car la vie est plus coopération que luttes.

L'effort des plantes leur est naturel - Avez-vous déjà observé

les racines d'un orne en train de digérer les fondations d'un bâtiment ou celles d'un châtaignier soulever un mur ?

- Réunir le feu & l'eau procède de leur nature.

Le cœur aussi tel qu'il est conçu en les cultures anciennes, concilie l'eau & le feu, les forces ascendante & descendante, le masculin & le féminin, l'action & la réceptivité, la conscience & l'amour, la nuit & le jour, le désir & la générosité, l'un & la complétude.  La tête discerne lorsqu'elle nous laisse guider par l'effort d'élévation.  Elle divise, lorsque qu'elle nous laisse couler vers le plus facile.  Ce point dans la poitrine est enfin d'équilibre entre volonté & abandon.

Lorsque nous ne raisonnons plus, il nous est plus facile de nommer trois qualité chez tout autre, qu'une seule en nous, ou à l'inverse trois défauts en nous-mêmes qu'un seul en la personne en face.  C'est là notre état naturel.  Tout raisonnement risquerait de nous en éloigner, nous présentant à son habitude les gains ou les pertes envisagés, oubliant que nul ne sait l'avenir & que de ce fait la perte de ce jour peut être gain le lendemain.

Nous soumettre à ce qui est.  Puis entreprendre le job.  Joie & peine mêlées.

 

14.14 - le foyer, le métier, la maison - être aimé, être utile - la famille, le job, l'habitat - 1501225

 

* borie , domaine agricole - Dordogne, Lot, Aveyron, Tarn, Tarn-&-Garonne – ou cabane en pierre sèche - Bouches-du-Rhône, Vaucluse, de bòria , langue des pays d'oc à l'ouest du Rhône.  La forme masculine, bòri, propre à la Provence, tomba en désuétude très tôt. Ne doit pas être confondu avec boli / bori, le sédiment que forment l'huile & les liquides (Aubert, Dictionnaire des dialectes de Valensoles & des Mées, manuscrit, cité par S.-J. Honnorat, Dictionnaire provençal-français, 1846) / le bol d'Arménie, substance d'un brun rouge (Honnorat, op. Cit.) / de la craie tendre pour tracer des lignes / un crayon de cire colorée pour marquer temporairement le bétail.  Dictionnaire occitan-français de Louis Alibert « ferme, domaine agricole » synonyme de bòrda, granja, mas, capmàs. Boriassa est une grosse ferme & borieta une petite ferme.  L'ethnologue Maurice Robert donne à borio le sens de « domaine important isolé », & « maison » en basse Auvergne. - A Borie is a dry-stone structure, generally a one-room cabin.  The smallest can be a single, low room where a shepherd could weather out a storm or a cold night.  More typically, the single room borie is big enough to stand upright in, with space for a fire & often a shelf or two built into the thick stone walls.  Larger bories can have multiple rooms, as in Gordes in the Vaucluse.  The name borie is used for the dry-stone huts in the Provence region of southeast France.  In the Languedoc region of southern France, these same stone structures are called capitelles.  Dry-stone huts, whatever they are called, can be found all over the world.  There are bories in Beaujolais; Corsica, Crete, Death Valley in California, Italy, Mexico, Peru, the Sinai desert, Switzerland, Turkey & what used to be Yugoslovia.  In Malta they are called "giren". - edited from Wikipedia



3.5 sa population exprime l'essence d'un lieu /

3.5 sa population exprime l'essence d'un lieu /

dino le 26/04/2014 :

Salut.  Malheureusement pour nous - ou heureusement - les céréales ont été crées pour les granivores.  Nous sommes des primates frugivores faits pour se nourrir de fruits, de feuilles vertes & de noix.  Tout d'un coup le jardin-forêt d’Éden se manifeste!  Fukuoka est resté coincé sur cet aspect sans doute à cause du poids culturel du riz : être reconnu par les siens malgré tout son anticonformisme !  Enfin toujours chacun est libre.  Mon but est de suivre le chemin de la Nature.  Enfin, merci pour cette vie dédiée à l'Agriculture Naturelle.  Dino, un horticulteur naturel.

keriadenn le 27/04/2014 :

J'écoute en ce moment Irène Grosjean, naturopathe accomplie, ou encore Thierry Casasnovas, un incroyable vidéaste (avec blog très populaire), ardent engagé des fruits & légumes crus, qui délivre une approche de la santé très intéressante.  Céréales, légumes-racines, préparations culinaires, la bio-diversité du vivant, de l'être humain & des humains.

marssfarm le 28/04/2014 :

Bonjour Florence. Merci de ce commentaire.

Les adventices, herbes & fleurs sauvages expriment l'essence de la terre.  C'est pour cela que leur laisser la vie nous confère de la joie.  Elles atterrissent sur nos champs en écho à ce que nous pensons & pour ainsi dire - & avec plus d'acuité - viennent à notre rencontre en écho de notre manière d'être.

Les simples sont sans pensée.  Si nous demeurons en la non-pensée aussi, une très grande diversité de plantes & animaux viendra visiter & s'établir au jardin en réponse à la présence - la nature d'être - que les pensées, trop de pensée auparavant chassaient.  Toutes les espèces se présentent & sans qu'aucune soit invasive.  Le jardin est lors tel un caravansérail où toutes sont les bienvenues.  Il vit pour elles & par elles en plus d'être beau & nourricier.  Les invasives & les coriaces d'avant étaient signes tout à la fois de nos pratiques de violence & de nos préoccupations de soucis.

Nul besoin d'ajouter que les représentants des espèces animales eux aussi s'invitent sur les parcelles ainsi déclarées ouvertes par l'effet d'un non-faire qui persévère.

marssfarm le 28/04/2014 :

Bonjour Dino.  Heureux de savoir qu'il est en France au moins un horticulteur naturel !  Pour ce que tu dis de la diète, c'est conforme à ce qui est écrit à l'article "quatre voyageurs de conserve : paysans, pasteurs, arbres & animaux".  Pour parvenir à cet idéal, nous planterons des pommiers, des noyers, des pruniers, des vignes, des châtaignes & des noisettes sur la ferme de mars.  Ce sont les espèces les mieux adaptées au lieu, au terroir.

brigitisis le 26/08/2014 :

Superbe article. J'aime les pavots, les coquelicots de mon enfance & les bleuets qui sont eux me semble-t-il plus rares aujourd'hui, en tout cas par chez nous. Sais-tu qu'au bord de nos petites routes, ils ont mis des panneaux "nature préservée, fauchage limité"...

 

odeurdelaterre le 21/10/2013 :

Hi.  That's a good way to try & grow vegetebles or plants as wild as we can.  I made some experiments too, with fruits-trees or roots in the forest, & then got some knowledge, some experience about what works or not yet.  Flo

 

ITAN le 21/01/2013 :

Je ne sais ni lire ni écrire, qu'épeler. Olivier


  marssfarm le 24/01/2013 :

L'oral est la langue native des paysans.  Appeler & se répondre de vallée en mont fut le moyen de créer la communauté d'agriculture - culturer le champ ou replat.  Épeler évoque le temps récent quand l'homme brisa son épée pour la fondre en outil.  L'outil créé nous permit ensuite de forger la forme pays pour s'y fondre en élément du paysage.  Le paysan naturel nourrit d'humus son humanité.

0 chapters - 0-5 - 0-26 -

· . 0 / origines de la pratique / · . 1 / cinq principes du non-faire / · . 2 / sept étapes de la démarche / ·.  3 / trois groupes & cinq formes de plantes / ·. 4 / cinq éléments, l'état du sol / ·.  5 / préparer nourrir concevoir le sol / · .  6 / semer les céréales / · .  7 / plant synergy / · .  8 / planter les potagères / · .  9 / fabriquer du sol /

0 chapters / 0-13 / articles / 22 jan.15 /

0 / origines de la pratique / · l'agrinature / 0 - 9

  0.0 Wu Xing, les 5 mouvements formes de l'énergie / 19/01/2013 21:21 (2)    
  0.1 et... l'harmonie / 04/01/2015 10:24 (2)    
  0.1 l'agriculture des sages / rishi keti / le Tao / 06/05/2014 22:33 (2)    
  0.2 artisanat agricole au XIXeme siècle / 2p 26/09/2012 16:42 (0)    
  0.2 Fukuoka, maître en l'art martial agrinature / p 03/05/2014 13:08 (1)    
  0.2 la part de la terre : l’agriculture comme art / 09/11/2014 13:41 (0)    
  0.3 le paddy de Masanobu Fukuoka / 21/04/2014 18:59 (0)    
  0.4 les cinq sens du mot culture / définir agrinature / 06/05/2014 20:24 (0)    
  0.5 le nucléaire & l'agrinature / espace existence énergie / 24/04/2014 07:48 (0)    
  0.6 les savoirs satellites / 30/04/2014 09:27 (0)    
  0.7 le centrement / 24/04/2014 15:53 (0)    
  0.8 la part d'enfance en lumière éclairée zebra crossing / p 21/06/2014 10:50 (1)    
  0.9 racines diverses / 28/04/2014 15:29 (0)    
  0.a. origines de la pratique / 2 photos / 03/05/2014 09:31 (0)  

 1 / cinq propos, le non-faire / les humicides, la séquence

  1.1 dépasser l'agriculture biologique / 01/05/2014 09:34 (0)    
  1.2 dix parts du non-faire / 06/06/2014 09:21 (2)    
  1.3 quatre parts du non-faire / 06/06/2014 09:37 (0)    
  1.4 la forme est tout / les 5 motions du vivant / cycles / 04/11/2014 13:10 (0)    
  1.5 sans traitement, ni désherbage / p 04/07/2014 08:49 (0)    
  1.5 sortir de la dualité / 16/10/2014 11:05 (0)
  1.8 les humicides / 23/04/2014 14:35 (0)    
  1.9 la séquence du non-faire en les gestes de la pratique / 22/04/2014 13:41 (0)

  2 / cinq étapes, la démarche / sept étapes, le non-désherbage,

calendrier agricole chinois : espèce variété nutrition densité date

  2.1 sept pas vers le non-faire en agriculture / 06/06/2014 20:18 (0)    
  2.2 le calendrier solaire agricole & les Jié.qi / p 08/08/2014 12:03 (0)    
  2.3 espèce, variété, nutrition, densité, date / 22/04/2014 13:30 (0)    
  2.4 le non-désherbage de conséquence / 19/09/2014 08:19 (0)    
  2.5 semer l'incarnat à l'automne chinois / p 21/04/2014 10:30 (0)    
  2.7 un temps comme la lune / 09/09/2014 13:40 (0)    
  2.8 la séquence les rotations / le "rouleau y'a qu'à" / p 24/06/2014 10:37 (0)    
  2.a. les cinq étapes, la démarche / 1 photo / 23/04/2014 22:24 (0)    
  2.b. les 5/espèce variété nutrition couvert date/3 photos/ 27/05/2014 08:38 (0)

 3 / trois groupes & cinq formes de plantes /

  3.1 laisser les cinq types d'adventices advenir / 22/04/2014 15:08 (0)    
  3.2 tige 1) rosette 2) fabacées 3) poacées 4) rampantes 5) 20/06/2014 09:35 (0)    
  3.3 pourquoi désherber ? / 05/05/2014 22:33 (0)    
  3.4 faut-il empêcher les adventices d'engrainer le champ?/ 26/05/2014 20:30 (2)    
  3.6 épiphytaires nitrifères érudérales - besoin / fonction / 07/10/2014 21:18 (0)    
  3.7 lierre, ronce & autres lianes / 28/04/2014 10:15 (0)    
  3.8 les chiendents, herbes à symétrie trois / 22/07/2014 08:50 (1)    
  3.a les cinq formes d'adventices / 7 photos / 28/04/2014 09:51 (0)    
  3.b épiphytaires, nitrifères & érudérales / 4 photos / 01/07/2014 09:36 (0)
  3.c cinq sens de perception des plantes / 6 photos / 08/06/2014 17:59 (0)

 4 / cinq éléments, l'état du sol /

  4.1 naissance des éléments / 28/04/2014 17:59 (0)    
  4.2 les plantes se nourrissent d'air / 29/04/2014 17:19 (0)    
  4.3 subtile fertilité d'air de feu & d'espace / 22/04/2014 16:22 (0)    
  4.4 les pierres sont le squelette d'un sol / 19/01/2015 16:35 (0)

 5 / préparer nourrir concevoir le sol / EVA l'engrais-vert agrinature,

ARE les adventices de rotation engrais-vert, nendo-dango : les billes d'argile

  5.1 amorcer la fertilité / 21/04/2014 19:04 (0)    
  5.2 l'engrais-vert Agrinature EVA / 23/04/2014 14:41 (0)    
  5.3 les adventices de rotation engrais-verts ARE / 23/04/2014 14:38 (0)    
  5.8 Vicia villosa Tr. incarnatum Brassica nigra / 04/06/2014 11:41 (0)    
  5.9 nendo dango les billes d'argiles / 01/05/2014 17:51 (0)    
  5.a l'engrais-vert Agrinature EVA / 6 photos / 01/05/2014 16:26 (0)    
  5.b l'engrais-vert Agrinature EVA / 8 photos / 06/05/2014 08:25 (0)

6 / semer les céréales / la prairie céréale

  6.1 réflexion sur la pratique au fil de son élaboration / 22/04/2014 20:20 (0)    
  6.2 le semis direct / 07/06/2014 18:09 (0)    
  6.3 la sélection / p 03/08/2014 18:31 (1)    
  6.4 la prairie céréale / 23/04/2014 14:37 (0)    
  6.5 Ceres, déesse des moissons / p 31/10/2012 09:13 (4)    
  6.6 semer & récolter / sowing before we harvest / p 11/04/2013 16:46 (0)    
  6.7 sept espèces pour trois dates / 24/04/2014 08:46 (0)    
  6.8 la domestication des humains / 15/06/2014 11:32 (0)
  6.9 c'est le blé qui nous fait / 25/04/2014 07:17 (4)    
  6.a semer les céréales / 10 photos / 21/04/2014 18:56 (0)    
  6.b semer les céréales / 10 photos / 29/04/2014 17:43 (0)    
  6.c. semer les céréales / 6 photos / 15/06/2014 11:21 (0)    
  6.d la prairie céréale / 2 photos / 10/08/2014 11:27 (2)

 7 / plant synergy / la prairie céréale élargie

  7.5 la résonnance adventices / plantes cultivées / p 21/05/2014 20:10 (0)    
  7.6 le sixième sens de perception de l'ortie / 02/12/2014 09:55 (2)    
  7.6 les cinq sens de perception des plantes / 08/06/2014 18:10 (0)    
  7.6 un peu de l'histoire de Milarepa / 31/12/2014 13:09 (0)    
  7.7 capturer du soleil trente pour-cent des rayons / 05/06/2014 18:01 (0)    
  7.8 la prairie céréale élargie, plantes d'été ensemble / p 22/02/2014 09:37 (0)    
  7.c plant synergy / 4 photos 01/06/2014 15:31 (0)    
  7.d mimétisme camouflage synergie entraide / 2 photos / 28/04/2014 19:28 (0)    
  7.e sociologie des plantes / 6 photos / 10/07/2014 08:33 (0)    
  7.f la prairie céréale élargie / 2 photos / 11/07/2014 11:25 (0)

 8 / planter les potagères /

  8.0 préambule, réflexion sur la culture au potager / 28/04/2014 10:04 (0)    
  8.1 les années à initier le potager / 21/05/2014 16:15 (0)    
  8.10 la prairie céréale, précédent au maraîchage / p 15/07/2014 08:35 (0)    
  8.11 première année au potager / 06/05/2014 19:00 (1)    
  8.12 année deux au potager / 07/05/2014 23:23 (0)
  8.13 année trois au potager / 08/05/2014 11:16 (3)    
  8.3 semis d'été & d'automne / 07/06/2014 17:58 (0)    
  8.4 synthèse de la pratique au potager / 15/11/2014 09:26 (1)    
  8.a. planter les potagères année 1 / illustration 2 / 06/05/2014 18:29 (0)    
  8.b. planter les potagères année 2 / illustration 1 / 06/05/2014 18:48 (0)    
  8.c. planter les potagères année 3 / illustration 1 / 08/05/2014 11:03 (0)    
  8.d. planter les potagères année 4 / 4 photos / 21/05/2014 14:49 (0)    
  8.e planter les potagères / 10 photos / 21/04/2014 09:27 (0)    
  8.f semer les potagères / 3 photos / 22/05/2014 08:25 (2)

 9 / fabriquer du sol / le drainage d'irrigation,

le drainage de pédogenèse

  9.1 le levain école des humus, musiques microscopiques / ** 07/07/2014 06:14 (0)    
  9.2 quelques recettes en pédogenese, les saints 5 du sol / 10/07/2014 19:40 (1)    
  9.3 réflexion sur la fertilité & la genèse des sols / p 04/08/2013 07:52 (0)    
  9.4 l'économie sol / 2 voies d'érosion 3 vers la fertilité / 20/11/2014 08:09 (1)    
  9.5 réduire le volume des intrants agricoles / 19/09/2014 21:04 (0)    
  9.9 le drainage d'irrigation, le drainage de pédogenèse / 23/04/2014 11:02 (0)    
  9.9 le ternaire du sol, des arbres & de la paysannerie / p 29/11/2013 08:45 (0)    
  9.a des pains / 2 photos / 14/07/2014 11:27 (2)    
  9.b fabriquer du sol / 8 photos / 22/04/2014 14:05 (0)

 10 / les arbres fruitiers / le huitième principe

· l'université des arbres / 10 - 13

  10.1 un verger naturel de production optimale / 06/07/2014 19:55 (0)    
  10.2 avez-vous déjà observé un arbre? / 12/07/2014 11:16 (0)    
  10.3 greffer ou pas : étape 8 du non-faire / 02/05/2014 19:44 (0)    
  10.4 hardi olivier pour couronne de lauriers / p 04/08/2013 12:36 (0)    
  10.7 il était un soir il était un jardin / Malus sieversii / 21/12/2012 10:49 (0)    
  10.9 stratifier pour lever la dormance / 07/10/2014 09:24 (1)    
  10.a les arbres fruitiers / 5 photos / 22/04/2014 13:53 (0)

 11 /  parmi les arbres /

  11.5 bocages / p 27/11/2013 09:03 (0)    
  11.6 ce que nous enseignent les arbres / 06/05/2014 16:03 (0)    
  11.7 les bois & bosquets, arbres & haies / 29/04/2014 15:09 (0)    
  11.8 sheep, shepherds, farmers & trees / 24/04/2014 21:16 (0)    
  11.9 l'arbre qui parle / 23/04/2014 19:13 (0)    
  11.a parmi les arbres / 10 photos / 23/04/2014 07:13 (0)    
  11.b parmi les arbres / 3 photos / 09/07/2014 20:15 (0)

 12 / façonner le paysage / la terrasse soli-pluviale,

bocage, hydrologie

  12.1 prémonition de la dynamique du paysage / 28/04/2014 10:04 (0)    
  12.2 la beauté des parcelles importe / 06/05/2014 21:22 (0)    
  12.3 le rêve de Gizeh, Louisiane & Sibérie / 22/07/2014 08:58 (0)    
  12.4 l'hydrologie les sols le climat les paysages / ** 14/10/2014 19:09 (0)    
  12.5 former la forme de la terre par nos modes de vie / 08/06/2014 18:27 (0)    
  12.6 le vivant, circonférence de la terre / 07/11/2014 08:23 (1)
  12.7 des Gaels le génie rural, les eaux & les vergers / 17/09/2014 11:41 (0)    
  12.8 la terrasse soli-pluviale, basse & vaste bu
  12.9 les forêts jardins, les jardins forêts / 25/04/2014 07:23 (0)    
  12.a. façonner le paysage / 8 photos / 22/04/2014 14:27 (0)    
  12.b. les terrasses soli-pluviales / 2 photos / 24/04/2014 12:44 (0)

 13 / habiter la terre / culture, écologie, semence,

les communs, le quart-paysage

  13.0 fonder un lieu / 15/11/2014 07:17 (0)    
  13.1 de la diversité, les plantes g.m., les métaux lourds / 22/04/2014 07:45 (0)    
  13.2 de la gestion du commun, l'écosystème terre / 23/04/2014 16:24 (0)    
  13.3 des cinq sens du mot culture / 01/06/2014 07:32 (0)    
  13.4 des fermes & jardins oasis / p 10/11/2013 07:54 (0)    
  13.5 la semence comme langage / ** 04/05/2014 08:05 (0)    
  13.6 des cinq formes de l'écologie / 29/04/2014 20:00 (0)    
  13.7 les voies de pérennité vers l'agriculture naturelle / p 06/06/2014 07:28 (0)    
  13.8 de la ferme de mars, fonder une réserve de nature / 29/04/2014 07:56 (0)    
  13.9 des chalets producteurs d'énergie / 07/10/2014 11:44 (1)    
  13.a. habiter la terre / 2 photos / 21/04/2014 19:04 (0)    
  13.b. la prairie fleurie / l'île de Vassivière / 13 mai 14 15/04/2014 13:21 (0)

14.13 - le mental absorbé dans le Soi - p

Publié le 23/01/2015 à 21:50 par marssfarm Tags : agrinature fukuoka natural farming mort vie monde amour soi jardin pensée pensées
14.13 - le mental absorbé dans le Soi - p

Si nous nous chamaillons ou nous combattons, ce n'est pas à cause de nos différences, mais bien au contraire par nos ressemblances.  Il n'est de luttes que fratricides.  Méditer est une démarche si différente de penser.  Au bout de douze secondes d'attention - sans pensée - nous entrons en concentration (1).  Au bout de deux minutes 24 secondes de concentration, nous entrons en contemplation (2).  Au bout de vingt-huit minutes & quarante-huit secondes de contemplation, nous entrons en méditation (3)(4).  Demeurer en cet état trop longtemps nous fera quitter ce monde (6)...  Ces données montrent que le terme méditation est galvaudé.  La méditation véritable est une absorption (5), un haut & rare statut.  L'intérêt de ces pratiques est que dans ces états altérés de conscience, des flash - insight - de connaissance directe nous sont confiés.  En ce qui me concerne, je n'explore pour l'heure que la contemplation.  Il dut m'arriver il y a fort longtemps en des contrées de tropique de fréquenter un peu le troisième état - sans prendre de drogue toutefois.  Parler de jardin en général me fait mal, car je ne peux m'empêcher de penser à la violence envers la terre & les plantes, des jardiniers & paysans en général.  En ouvrant la terre, nous la violons.  Pour éviter cela, il suffirait à l'instar des chamanes ou des amérindiens - qui demandent permission par avance au gibier à chasser ou à l'arbre à couper - de lui demander son point de vue, lui parler, la considérer comme le réservoir d'abondances & de sagesses qu'elle est.  C'est là la différence entre le viol & l'amour.  Une telle distinction est de consentement.

  • (1) savikalpa, avec idées, (2) nirvikalpa, sans changement, (3) kevala, pure, (4) sahaja, l'état naturel, (5) samadhi.

Demeurer en l'état le plus haut de conscience; d'une expérience continue de la conscience de l'existence en un mental silencieux, est absorption - samadhi (5).  Lorsque cet état est obtenu par effort, l'absorption est avec pensées - savikalpa (1).  Lorsque la perturbations des pensées est absente, l'absorption est continue – nirvikalpa (2).  Lorsque le mental est immergé en le Soi, l'absorption est pure - kevala (3).  Demeurer ainsi en permanence sans effort est l'état naturel – sahaja (4).  Cependant, c'est la dissolution des impressions mentales – vasanas – qui nous en libère – moksha, mukti (6).  La pratique de la méditation n'a pas d'effet sur cet aspect crucial de la vie & de la mort.  Elle n'est qu'un entrainement, une préparation en vue des vrais évênements, la rencontre des personnes & du destin.  Les impressions se dissolvent à l'occasion de ces rencontres, lorsque nous ne réagissons plus.

14.13 - le mental absorbé dans le Soi - 150124

0.1 droiture abondance désir amour / p

Publié le 22/01/2015 à 21:12 par marssfarm Tags : natural farming agrinature fukuoka possession vie amour
0.1 droiture abondance désir amour / p

 droiture abondance désir amour

 

Être riche, c'est avoir peu de désirs. Avoir peu de désirs est être riche. Qui a besoin de peu peut vivre de presque rien & dispose de temps & de ressource pour se consacrer aux autres. Les personnes qui vivent ainsi offrent ce qui vient à leur contact à ceux qui les approchent.  Demandant peu pour elles-mêmes, elles ont loisir d'offrir presque tout ce dont elles disposent, car il est une règle de la vie qu'elle nous donne surtout ce que nous ne lui demandons plus.

 

Demander moins à la vie libère de notre temps.  Ayant du temps pour nous développer & à consacrer aus autres, nous acquérons la capacité d'accoître encore notre puissance du don.  Augmentant nos aptitudes à donner, nous pouvons alors réduire nos désirs de possession, de maîtrise, de contrôle.  Voulant moins posséder, nous pouvons lors donner encore.

 

Donner ainsi crée alentour la protection qui nous permet de vivre en réclamant peu pour nous-mêmes.  Au fil du temps, le vortex dont les deux forces sont générosité & abondance, tout d'abord nous approche, puis bientôt nous entoure, & enfin peu à peu nous emporte.  Ne nous appartient vraiment que ce que nous avons donné. Selon ce critère, les personnes qui prennent peu pour elles-mêmes & offrent tout le reste, sont riches.

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Publié le 22/01/2015 à 10:24 par marssfarm Tags : heureux douceur natural farming agrinature fukuoka photo article centerblog automne soi jardin

14.12 - entrée dans la légende - l'origine du mot "star" - p

Publié le 21/01/2015 à 07:16 par marssfarm Tags : agrinature fukuoka enfants natural farming poésie vie monde chez société travail fleurs littérature
14.12 - entrée dans la légende - l'origine du mot "star" - p

Vers la fin de sa vie, toujours pauvre tisserand mais victime de son succès populaire, accusé de se diviniser lui-même, il est condamné par le sultan de Delhi.  En contradiction avec l'aspiration générale chez les hindous, il quitta Vârânasî - pour échapper à un supplice ordonné par le sultan.  Aux hindous en effet, Benares est la ville où il est bon de mourir.  Il s'installa dans la région de Gorakhpur - ceux qui y meurent sont supposés se réincarner en âne.  Kabir trépasse, allongé sur le sol d'une pauvre hutte, & s'enveloppant lui-même de son linceul.  À la nouvelle de son décès, hindous & musulmans réclamèrent son corps pour pratiquer les rites funéraires conformes à leur religion.  La légende raconte que sous le linceul, le corps se métamorphosa en un amas de pétales de fleurs qui furent partagés entre les fidèles des différents cultes : une partie fut enterrée dans un cimetière musulman, l'autre brûlée à la manière hindoue. *


His writings include Bijak, Sakhi Granth, Kabir Granthawali & Anurag Sagar.  Mystic philosopher, he is in India perhaps the most quoted poet, with the exception of Tulsidas.  Although Kabir has pointed the failures of most existing sects in India, still he is mentioned with respect by even orthodox authors. *

 

Kabir est un métis, un métèque qui prend le risque d'être méprisé par tous, incompris à cause de son visage étranger.  Né d'une mère brahmin, il est élevé par un couple d'humbles musulmans.  Père de famille & modeste artisan qui vit du travail de ses mains, il enseigne jusqu'aux plus hauts membres de la société.  Musulman pratiquant, il s'adresse à tous sans distinction & tous sont touchés par la justesse de ses mots.  Illéttré, il invente à l'oral une langue appelée à s'inscrire parmi les langues majeures du monde.  Sa peau brune n'est ni blanche, ni noire.  Il entra en la littérature universelle.  Sa poésie englobe la totalité de la vie, qui vise à élever ceux qui l'entendent.  Il ressemble à tous, est unique pourtant.  Rien en la légende n'est dit de son épouse par qui tout advint.

 

14.12 - entrée dans la légende - l'origine du mot "star" - 150121 - * edited & corrected from Wikipedia

4.4 les pierres sont le squelette d'un sol /

Publié le 19/01/2015 à 16:35 par marssfarm Tags : vie dessous agrinature fukuoka natural farming

 la pierre en sa place native

Les pierres sont le squelette d'un sol.  Soulevez une pierre : vous y verrez des radicelles nombreuses qui se nourrissent à son contact.  Vous découvrirez la faune nombreuse qui vit par en dessous le débris minéral, y cherchant un abri temporaire, un logis particulier.  Notez ces détails de la diversité subtile qui est vie.  N'ôtez donc pas la pierre du sol : remettez la en sa place native & naturelle.

13.b. le quart paysage (ou tiers-paysage semé) / 4 photos /

Publié le 18/01/2015 à 08:01 par marssfarm Tags : coeur agrinature fukuoka natural farming cadeau vie enfants belle mort nature islam image centerblog paysage
13.b. le quart paysage (ou tiers-paysage semé) / 4 photos /

la prairie fleurie semée par le lycée agricole d'Ahun le 13 mai 14 sur la rive sud de l'île de Vassivière, photographiée ici le 28 de novembre

un lieu de quart-paysage  (ou tiers-paysage semé) - de main humaine

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Sannyasa has historically been a stage of renunciation, ahimsa – non-violence - simple life & spiritual pursuit in Indian traditions.  However, this has not always been the case.  After the invasions & establishment of Muslim rule in India, from the 12th century AD through the British Raj, parts of the Saivite & Vashnavite ascetics metamorphosed into a military order, to rebel against persecution, where they developed martial arts, created military strategies, & engaged in guerrilla warfare.  Those warrior sanyasis – ascetics - played an important role in helping European colonial powers establish themselves in India.

For example, after the Mongol & Persian invasions in the 12th century, & the establishment of Delhi sultanate, the ensuing Hindu-Islam conflicts provoked the creation of a military order of hindu ascetics in India.  Those warrior ascetics, formed paramilitary groups called ‘‘Akharas’’ & invented a range of martial arts.

Nath Siddhas of the 12th century AD, may have been the earliest hindu monks to resort to a military response after the Muslim conquest.  Ascetics, by tradition, led a nomadic & unattached lifestyle.  As these ascetics dedicated themselves to rebellion, their groups sought stallions, developed techniques for spying & targeting, & adopted strategies of war against Muslim nobles & the Sultanate state.  Many of those groups were devotees of God or Mahadeva - Shiva - & were called Mahants.  Other popular names for them were yogis, Nagas - followers of Shiva, Bairagis - followers of Vishnu - & Gosains from 1500 to 1800 AD; in some cases, they cooperated with Muslim fakirs who were Sufi & also persecuted.

Warrior monks continued their rebellion through the Mughal - Moghul - Empire, & became a political force during the early years of British Raj.  In some cases, those regiments of soldier monks shifted from guerrilla campaigns to war alliances, & hindu warrior monks played a key role in helping British establish themselves in India.  The significance of warrior ascetics rapidly declined with the consolidation of British Raj in late 19th century, & with the rise in non-violence movement by Mahatama Gandhi.

Novetzke states that some of these warrior ascetics were treated as folk heroes, aided by villagers & townspeople, because they targeted figures of political & economic power in a discriminatory state, & some of those warriors paralleled Robin Hood lifestyle. - edited from Wikipedia.

 

14.12 - the need for enquiry - la recherche - 0 p

 

14.11 inventeur d'une langue, réconciliateur des sectes 0 p

 

14.11 recevoir rencontrer travailler enseigner réformer 0 p

 


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